La Cultura Popular y la Resistencia en contra del sistema

El artículo de Fiske usa los jeans como vinculo para hablar y analizar la cultura popular. El uso de los jeans transcienda a clases sociales y al género y es un fenómeno muy expandido, especialmente en los EEUU. Sin embargo, los jeans se pueden ver como centros de significado de los cuales podemos extraer información sobre los sistemas económicos y políticos que rigen. Existe una paradoja interesante en el uso de los jeans, la cual refleja la contradicción de la ideología americana. Aunque falta la diferenciación social en el uso de los jeans, la libertad de ser uno mismo se traduje a la libertad de parecerse a los demás. Según Fiske, la ideología americana mantiene el individualismo como un valor importante comunal. Pero este deseo de ser uno mismo no quiere decir que uno tiene que parecer diferente a los demás, sino es el deseo de localizar las diferencias individuales en filiaciones comunales.

Si el uso de los jeans al inicio era una forma de resistencia o de rebeldía, hoy día, los jeans transformados o desfigurados contienen estos significados. Una contradicción grande en el uso de los jeans como forma de resistencia es que contienen lo que debe ser resistido en la resistencia misma. O sea, en los jeans se puede encontrar la enfrentación de la subordinación con la dominación. Pero esta contradicción contiene en si una riqueza semiótica, no tiene solo un significado definido, sino esta abierta a muchos significados. Una idea importante es ver a los jeans como una mercadería y relacionar esto con el sistema de dominación. Aunque el autor explica la mercadería como manera de generar y circular la riqueza, no estoy de acuerdo con su interpretación de que el poder esta en las manos de ellos que controlan los medios de producción. El último poder esta en las manos de los que producen el material mismo, en los trabajadores que cortan y cosen el material con sus manos. Esta distinción es importante porque es la falta de esta consciencia de los trabajadores como una fuerza importante que conduje a la reproducción del sistema mismo.

Estoy de acuerdo con Fiske en pensar que la ideología del sistema, la ideología de la mercadería, tiene dos impactos negativos al nivel de base. Esta ideología crea una consciencia falsa para los subordinados, no les hace ver el conflicto de clases entre el proletariado y la burguesía e impide la solidaridad y consciencia de clase. Esta ideología creada por el sistema sirve los intereses del sistema mismo, presenta el sistema capitalista en tal manera que parece ser el único sistema posible. El acto de transformar a los jeans comprado implica una transformación del poder y el derecho de uno de usar los medios del sistema para ponerle resistencia.

Una idea sumamente importante en la lectura es la idea que los fabricantes usan las ideas de resistencia originadas en la cultura popular y los incorporan en la materia que producen y le venden a esta clase. A través de esta incorporación, el sistema dominante les roba el significado de rebelión y de oposición. Esta noción es bien importante porque alude a la idea de que mientras el sistema capitalista rige, no habrá arte y cultura creada por y para las bases. Porque, con cada invención artística, el sistema dominante lo apropiará como mercancía para venderla en el mercado, lo reducirá al valor del mercado y le quitará el significado. Pero, estas culturas subordinadas han existido y seguirán existiendo, encontrando sus maneras para resistir y refutar ser incorporadas en el sistema.

Hartford, CT
25 de febrero de 2010