Imperialismo

Maria Louise Pratt sostiene que los viajeros naturalistas europeos se representaron como inocente de la hegemonía europea, mientras que simultáneamente, si no intencionalmente, avanzaron su agenda. Una nueva valoración de las cuentas de cuatro viajeros del siglo XVIII a Suráfrica revela que expresaron a menudo la condolencia para los indígenas, contrariamente a las agendas imperialistas. En otros puntos promovieron explícitamente metas imperialistas, así derribando la idea de su evidencia histórica empírica colateral del “inocencia”, y re-lecturas más comprensivas de los textos de los viajeros pueden proporcionar interpretaciones alternativas de la implicación de los viajeros naturalistas con imperialismo.

Tuve que poner este artículo en el contexto de mi experiencia y estudios en Mérida. Para hacer esto, solo puedo comparar los narrativos a lo de Diego de Landa en el Yucatán. Conocen a obispo de Landa como el fraile franciscano fanático que vino al nuevo mundo en 1549 y quemó tantos códices del maya pues él podría conseguir sus manos encendido; y, irónico bastante, como fuente de información etnográfica sobre la lengua del maya y de cultura en un libro llamó la " Relación de las Cosas Yucatán". En este libro él describe la lengua maya y cómo traducirla. Durante la conquista, Diego de Landa hizo los estudios de la cultura del maya con una serie de entrevistas y de investigación. Casi todo el qué se sabe sobre la escritura maya es a partir de tres libros. El resto fue destruido por el español, y Diego de Landa, particularmente. Él sentía que los libros fueron inspirados por el diablo. Esta destrucción de libros es la segunda cosa para la cual conocen a de Landa. En julio de 1562, de Landa quemó cinco mil ídolos y 27 rodillos jeroglíficos en Maní en el Yucatán. Ésta no era la única ocasión que de Landa destruyó los libros; él es la razón principal que existen tan pocos ejemplos de jeroglíficos mayas hoy. Obispo Diego de Landa también torturó y mató mucho de los mayas. Hay expedientes de la gente ardiente viva, colgando la de árboles, la mutilación y el ahogamiento. De Landa y otros creyó que los españoles eran tan pequeños en gran número que tuvieron que utilizar estas tácticas para asustar la población local para alcanzar conquista.

Creo que, por todo de esto arriba, puedo poner Diego de Landa en la categoría de un imperialista. Sin embargo, esto no es para el Imperio Española, sino para la Iglesia Católica. Él trató a eliminar la religión de los mayas en orden a sustituirla por la religión católica. Pensé que sus estudios de la cultura maya solo tenía la función a entender mejor una manera a infiltrarse en los mayas.